فقة السيرة النبوية للبوطى

[size=18]العبر والعظات المستفادة من غزوة أحد

اولا ... التزام النبى صلى الله عليه وسلم مبدأ التشاور مع اصحابة فى كل امر يحتمل المشاورة والبحث وانه لم يعود فى موافقته لاصحابة الذين اقترحوا الخروج للقاء العدو بعد ان لبس درعه وزاخذ اهبته للقتال . والحكمة فى هذا ان البحث فى الامر بعد اخذ العدة للقتال شئ خارج عن حدود مبدأ التشاور خصوصا فى القضايا الحربية التى تحتاج الى قدر كبير من الحزم والعزم . وان تراجعه بعد استعداده قد يعد نوعا من الضعف والاضطراب الناتجان من الخوف والحذر لذا كان رده عليهم فى غاية الحزم والعزم ( ما كان لنبى لبس لامته (درعه ) ان يضعها حتى يقاتل )

ثانيا ... المنافقين وموقفهم البارز والذى تجسد فى انصراف عبد الله بن ابى بن سلول بثلث الجيش انطوى على حكم ومقاصد من اهمها تمحيص المؤمنين عن اخلاطهم من المنافقين وكان لذلك فوائد كبيرة للمسلمين ظهرت فيما بعد

ثالثا ... ان النبى صلى الله عليه وسلم لم يشأ ان يستعين بغير المسلمين فى هذه الغزوة على الرغم من قلة عدد المسلمين . وعليه ذهب جمهور العلماء على عدم جواز الاستعانة بالكفار فى القتال وقال الامام الشافعى بالجواز اذا كان الكافر حسن الرأى والامانه والمسلمين فى حاجة اليه

رابعا ... موقف سمرة بن جندب ورافع بن خديج واصرارهما على الاشتراك فى القتال ووقوف بعض محترفى الغزو الفكرى على مثل هذه الظاهرة وتحليلها على ان العرب كانوا أمة تعيش فى ظل الحروب والغزوات الدائمة لذلك كانوا ينظرون اليها ( شيبا وشبابا واطفالا ) نظرة طبيعية لا تسبب لهم قدرا بالغا من المخاوف ويغمضون ارباب هذا التحليل اعينهم فى إصرار عجيب عن تخاذل امثال عبد الله بن ابى بن سلول وأصحابه تحت وطأة الخوف من عواقب القتال والرغبة فى الجنوح الى السلامة والامن وعن هزيمة المشركين فى بدر رغم ضخامة عددهم وقلة المسلمين ووقوع الرعب فى افئدتهم وهم الذين نشؤوا فى ظلال الحروب وان سر هذا الإقدام على الموت من مثل هؤلاء الاطفال انما هو الايمان العظيم الذى استحوذ على قلبيهما وترتب عليه محبة عارمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتى اظهرت هذا الإقدام والإستبسال

خامسا ... المتأمل فى حال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ينظم صفوف الصحابة ويرتب أجنحتهم ويضع الحامية اللازمة فى مؤخرة المسلمين ويأمر الرماة بعدم مغادرة اماكنهم مهما حدث تتضح الحقيقة البارزة وهى البراعة العسكرية التى كانت تتصف بها قيادته عليه الصلاة والسلام فى الحروب وان هذه البراعة والعبقرية جاءت من وراء نبوته ورسالته السماوية . وكذلك نلاحظ من خلال توصياته الدقيقة لأصحابه عامة وللرماة خاصة كأن النبى قد استشف بفراسته النبوة أو بوحى من الله تعالى بما قد حدث فيما بعد فراح يؤكد توصياته وأوامره وكأنه يحثهم على مخالفة النفس وأهواؤها وما تنطوى عليه من طمع فى المال والغنائم ورغم عدم استماعهم لأوامره فربما كانت النتيجة السلبية ادعى للاستفادة من النتيجة الايجابية

سادسا ... ابودجانة وتناوله السيف من يد رسول الله بحقه وتبختره بين الصفوف وعدم انكار الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك وقوله ( إن هذه مشية يكرهها الله إلا فى مثل هذا الموضع ) وهذا يدل على ان كل مظاهر الكبر المحرمة فى الاحوال العامة تزول حرمتها فى حالات الحرب وأن مظهر الكبر هنا إنما فى حقيقته افتخار بعزة الاسلام على اعدائه وهو معنى من معانى الحرب النفسية التى ينبغى ان لا تفوت المسلمين اهميتها

سابعا ... إذا تأملنا مدة الحرب التى استمرت بين المسلمين واعدائهم فى هذه الغزوة وجدناها تنقسم الى شطرين :

( الشطر الاول ) ____ وفيه التزام المسلمون اماكنهم والأوامر التى تلقونها من قائدهم عليه الصلاة والسلام وكان من ثمرة ذلك سارع النصر الى المسلمين وسارعت الهزيمة الى صفوف المشركين

( الشطر الثانى ) ____ وفيه أخذ المسلمون ينطلقون خلف المشركين ليجهزوا على من يدركونه منهم وليأخذوا الغنائم والأسلاب وحينئذ رغب بعض الرماة ان يشتركوا معهم فى الغنيمة وخيلت لهم هذه الرغبة ان الفترة الزمنية للاوامر التى تلقوها قد انتهت فهم فى حل منها فنزلوا وانطلقوا يشاركون فى أخذ الغنائم فكانت نتيجة ذلك ان استدار خالد بن الوليد الى الجبل ومن معه من المشركين فقتلوا من بقى على الجبل وأوجعوا المسلمين رميا بالسهام من خلفهم وغزا الرعب افئدة المسلمين فنزل قوله تعالى ( حتى إذا فشلتم وتنازعتم فى الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الأخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم )
لقد عادت خطيئة أفراد قليلين فى جيش المسلمين بالوبال عليهم جميعا حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينج من نتائجها

ثامنا ... اوذى الرسول صلى الله عليه وسلم فى هذه الغزوة فشج رأسه وكسرت رباعيته وساح الدم الغزير على وجهه وكل ذلك نتيجة خطيئة أولئك المسلمين وخروجهم على أمر قائدهم . ونجد ان ارتباط المسلمين برسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوده بينهم كان من القوة بحيث لم يكونوا يتصوروا فراقه وكان أمر وفاته لا يخطرلهم على بال ولا ريب انهم لو استيقظوا من غفلتهم هذه على خبر وفاته الحقيقية لزعزع كيانهم الايمانى لهذا كانت الحكمة باهرة فى ان تشيع شائعة مقتله كى يستفيق المسلمون من ورائها الى الحقيقة التى ينبغى ان يوطنوا انفسهم لها ولا يرتدوا على اعقابهم إذ وجدوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد اختفى من بينهم . قال تعالى ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين ) ولقد اتضح الاثر الإيجابى لهذا الدرس يوم ان لحق رسول الله عليه الصلاة والسلام فعلا بالرفيق الاعلى فودعوه بقلوبهم الحزينة ثم رجعوا الى الامانة التى تركها بين ايديهم أمانة الدعوة والجهاد فى سبيل الله فنهضوا بها اقوياء بإيمانهم أشداء فى عقيدتهم وتوكلهم على الله تعالى .

تاسعا ... موقف الصحابة رضى الله عنهم وهم يحمون الرسول صلى الله عليه وسلم بأجسادهم من نبال المشركين وضرباتهم وكيف تساقطوا الواحد تلو الاخر تحت وابل السهام وهم فى نشوة عارمة وحرص على حفظ حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ونجد ان مصدر هذه التضحية نابع من الايمان بالله ورسوله ثم محبة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهما معا ما يحتاج إليه المسلم قال عليه الصلاة والسلام ( لا يؤمن احدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) وبيان ذلك ان الله عزوجل قد غرس فى الانسان عقلا وقلبا عقل يفكر به فيؤمن بما يجب الايمان به وقلب يستعمله فى محبة من امر الله بمحبته وبغض من أمر ببغضه . وإذا لم ينشغل القلب بمحبة الله ورسوله والصالحين فسيمتلئ بمحبة الشهوات والاهواء والمحرمات وهيهات ان يصبح العقل والاعتقاد وحده حاملا لصاحبه على أى عمل من اعمال التضحية والفداء وهذه المحبة هى التى جعلت اصحاب الرسول رضوان الله عليه يمدون نحورهم دون نحر رسول الله ويعانقون الموت فى سبيل حفظ حياته ويوم تمتلئ أفئدة المسلمين فى عصرنا هذا بنحو هذه المحبة فإنهم يصبحون خلقا جديدا وسينتزعون انتصارهم من بين شدقي الموت وسيتغلبون على اعدائهم مهما كانت العقبات والسبيل الى هذه المحبة كثرة الذكر وكثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والتأمل والتفكر فى ألاء الله ونعمه والتبتل الى الله عزوجل بين الحين والاخر

عاشرا ... امر النبى صلى الله عليه وسلم بدفن قتلى المسلمين بدمائهم ولم يصل عليهم والجمع بين الرجلين قبر واحد استشهد به العلماء على ان الشهيد فى معركة الجهاد لا يغسل ولا يصلى عليه واستدلوا به ايضا على انه يجوز عند الضرورة الجمع بين اكثر من واحد فى القبر اما بدون ضرورة فلا يجوز

الحادى عشر ... ما كان من امر النبى عليه الصلاة والسلام فور عودته الى المدينة وأمره الخروج ثانيه للحاق بالمشركين وخروجهم هذه المرة لم يكن فيه طمع فى غنيمة او غرض دنيوى وانما هو التطلع الى النصر والاستشهاد فى سبيل الله وهم يسوقون بين أيديهم جراحاتهم الدامية وقروحهم المؤلمة وظهر لنا بما لايدع مجالا للشك ان النصر انما يكون مع الصبر وإطاعة أوامر القائد الصالح واستهداف القصد الدينى المجرد وهذا ما وضح فى وقوع الرعب فى قلوب المشركين من المسلمين الذين كسروا شوكتهم قبل ساعات من الزمن ومرد هذا الى الإراده الإلهية التى جعلت من هذه الموقعة درسا بليغا للمسلمين . قال تعالى ( للذين استجابوا لله والرسول من بعد ان اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجرا عظيما , الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ) [/size]

اشكرك على مجهودك الرائع..

ولكنني اريد التكلمة لهذا الكتاب .؟! فهل اكملتي الكتاب.!!